カルヴァンの予定説とは何か？

本記事では、カルヴァンの予定説を以下の観点から解説します：

• 予定説とはどのような教義か
• 中世的な救済論・労働観との違い
• なぜこの教義が一部の階層、とりわけ都市の新興層に受け入れられたのか
• 「努力しても意味がないのでは？」という誤解への回答
• そして、この教義がなぜ近代社会の成立に深く結びついたのか

「救われること」が人生の最大関心事だった時代に、カルヴァンが提起した新しい救済観は、単なる神学論争を超えて、価値観や社会構造そのものを揺さぶりました。

それではまず、第1章で宗教改革前の価値観を整理しつつ、予定説が生まれた背景を見ていきましょう。

第1章：中世キリスト教の価値観とカルヴァンの登場 ― 背景を押さえる

カルヴァンの「予定説」を理解するうえで重要なのは、それが「当時の一般的なキリスト教価値観」といかに対立し、なぜ新たな支持を得たのかという歴史的背景です。

中世のキリスト教社会では、「富の追求」や「個人の救済」は教会が支配する領域であり、人々の倫理観も行動規範も大きく規定されていました。

本章では、予定説が生まれた16世紀前後の宗教・経済・社会の文脈を整理します。

1．「富を求めることは卑しい」という中世的価値観

中世のヨーロッパは、カトリック教会の教義が社会全体を支配していました。中でも強かったのが「富に対する否定的な価値観」です。

• 貨幣取引への不信
  　貨幣は本来、無から価値を生み出さず、労働の対価としてのみ正当化されるべきとされていました。そのため、利息を取る「高利貸し」は罪とされ、教会法でも禁止されていました。
• 商業活動の社会的軽視
  　農業や手工業に比べ、商業や金融業は「物を生まない不浄なもの」と見られがちでした。世俗的な利益追求は信仰を曇らせるとされ、商人はしばしば宗教的・倫理的ジレンマに直面しました。

このように、中世社会では「富を追うことは貪欲であり、神への忠実さに欠ける」という価値観が根強く存在していたのです。

「まことに、あなたがたに言います。富める者が神の国に入るのは、針の穴を通るよりも難しい。」

（マタイによる福音書 19章24節）

この言葉は、イエス・キリストが富に依存する者が神の国に入る難しさをたとえ話で語ったもので、富と信仰の関係を問いかける非常に象徴的な言葉です。

2．「救われるか否か」が人生の最重要テーマだった時代

中世の社会において、個々人にとって最大の関心事は「死後に救われるかどうか」でした。

• 教会の「救済独占」
  　カトリック教会は秘跡（洗礼や告解など）を通じて人々の罪を赦す権限を持ち、救済への道を事実上独占していました。そのため、罪の赦しや救いを得るには、教会の権威に従うことが不可欠でした。
• 贖宥状（免罪符）による罪の赦しの「商品化」
  　15～16世紀にかけて教会は財政難から贖宥状を販売し、「金銭で罪が赦される」という風潮まで生まれました。これに対する批判がルターによる宗教改革の重要な契機となります。

こうした時代に、「神の判断は人の行いとは無関係に決まっている」とするカルヴァンの予定説が登場し、人々に既存の価値観を問い直す機会を与えたのです。

3．商工業者がカルヴァン派を支持した理由

宗教改革の中でカルヴァン派が都市の商工業者から強い支持を受けたのには理由があります。

• 職業労働の神聖化
  　「社会の中で与えられた職務を忠実に果たすこと」を神への奉仕と位置づけたカルヴァン神学は、商業活動を肯定的に捉えました。
• 富の蓄積の正当化
  　富の蓄えは神の祝福の証とされ、人々に努力と蓄財の道を奨励しました。この考え方は、都市の中産階級を中心に受け入れられていきます。
• 予定説がもたらす心理的な解放
  　「救いは自分の行為や教会への服従に左右されない」という考えは、「教会の支配を離れて自らの信仰を生きる」という精神的自立へとつながりました。

こうしてカルヴァン派は「中間層の宗教」としてヨーロッパ各地に広まっていきます。

第2章：カルヴァンの予定説とは何か ― 教義の核心を整理する

カルヴァン派が提示した「予定説」は、宗教改革期に登場した神学の中でも、特に議論を呼んだ教義です。

「救われるかどうかは、あらかじめ神が決めている」というその考え方は、当時の救済観に大きな転換をもたらしました。本章では、予定説の定義・根拠・よくある誤解について解説します。

1．予定説とは何か？ ― 定義と要点

予定説とは、人間が救われるか否かは、神によって永遠の昔にあらかじめ決定されているという教義です。

• 基本前提
  　すべての人間は原罪を持ち、自力では救われない存在である。
• 神の絶対主権
  　救われる者（選びの民）も、滅びる者も、すべては神の選びによって決まっている。

この考えは、「信仰義認」を唱えたルターとも一部重なる点がありますが、カルヴァンにおいてはより徹底された運命論的側面を持ちます。

2．なぜ予定説が生まれたのか？ ― 神学的背景

予定説は、以下の2つのキリスト教思想が土台となっています。

• 神の絶対性
  　全知全能の神は、人間の行いに左右される存在ではなく、時間すら超越する存在である。
• 人間の無力性
  　人間が自力で救済に到達できるという考えは、神への絶対的信頼を損なうとされました。

つまり、カルヴァンの神学は、人間の側から神に近づくのではなく、神の側がすべてを決めるという信仰の徹底であり、その帰結が「予定説」だったのです。

3．よくある疑問：「すでに決まっているなら努力する意味はないのでは？」

予定説に対してよくある誤解が、

「救われるかどうかが決まっているのなら、なぜ人は努力するのか？」

という疑問です。

カルヴァンの答え：

「救われる者は、神の意志に沿った生活を自然と生きるはずである」

つまり、「良い行い」「まじめな職業労働」「節制した生活」といった道徳的・社会的成果は、「選ばれた者」であることを証す“しるし”とされました。

ポイント：
努力は「救われるための手段」ではなく、すでに救われている者が示すべき「神の栄光」です。

※この論理の転換は、「行動こそが救済の証」という信仰倫理を生み出し、のちに資本主義や勤労倫理へとつながっていきます。

4．予定説がもたらした歴史的影響とは？

• 社会的影響
  　「生き方そのものが信仰の証」となり、労働や節制に励む価値観が広まりました。
• 経済活動の正当化
  　「職業労働＝神への奉仕」とする発想は、商工業や金融の発展を宗教的に支える役割を果たしました。
• 資本主義の精神的基礎へ
  　マックス・ヴェーバーによれば、カルヴァン派倫理が「近代資本主義の精神」を育てた側面を持つとされています。

次章（第3章）では、カルヴァンの予定説が支持された社会的背景について掘り下げつつ、都市中間層・商工業者が熱心な支持層となった理由を具体的に検討していきます。

第3章：予定説はなぜ都市の商工業者に支持されたのか ― 社会的背景を探る

カルヴァンの予定説は、神学的には「救いは神にのみ由来する」と徹底するものですが、それが16世紀のヨーロッパ社会で広く受け入れられたのは、教義そのものの力だけではありません。

社会・経済の変化に直面していた人々、とりわけ商工業者や中間層にとって、予定説は「時代に響くべき倫理」を備えていました。本章では、カルヴァン派が支持された歴史的文脈と人々の心理を読み解きます。

1．中世価値観の限界と商業社会の登場

中世ヨーロッパの社会倫理は、「貧困は美徳、富は罪悪」というキリスト教的価値観に支配されていました。しかし、13～15世紀に都市商業が発展すると、次の矛盾が生じました。

中世倫理（キリスト教）	新興都市社会（商工業・市民層）
富の蓄積＝貪欲＝罪	努力と労働によって富を得ることは正当
利息の取得＝重罪（高利貸し禁止）	貨幣経済・信用取引の拡大は必須
教会を通してのみ救いが得られる	教会の腐敗・贖宥状の販売への不満

→ 商工業者にとって、旧来の価値観は現実と矛盾するものとなり、新しい倫理が求められつつありました。

2．カルヴァン派の「職業労働と富の肯定」は画期的だった

カルヴァン派神学は、この新しい都市社会に「宗教的安定」をもたらしました。

• 労働は神から与えられた使命（Calling）である
• 職務に忠実に取り組むことは神への服従のあらわれである
• 富の蓄積は神の祝福の証であり、道徳的に肯定される

この考え方は、農民や貴族の倫理ではなく、商人や職人たちが自らの生き方を肯定できる倫理体系として受け入れられました。

「商業に従事し富を積むことは、信仰のあらわれとなる」
― 旧来の「商業＝不浄」とする倫理とは正反対の発想

3．「救いの不安」を合理化する予定説

中世後期の人々にとって、「救われるか、滅びるか」は人生最大の問いでした。

• 戦争・疫病・社会不安の中で、死が身近な存在だった
• 贖宥状の販売など、教会の権威失墜が進んだ
• 「信仰すれば救われる」というルターの教義だけでは不安が残る人も多かった

カルヴァン派の答えは明快でした。

「救われるかどうかはすでに決まっている。でも、信仰と行動がその証となる」

こうして「選ばれた者として生きる」ことが、新しい安心のかたちとなりました。

4．都市の中間層・商工業者に広がった理由

• 教会に依存せず、自分の人生を自己責任で歩む思想だった
• 世俗の仕事を「信仰の証」として誇りを与えるものだった
• 行動と結果を重視する倫理は、商業・金融の発展と結びついた

→ カルヴァン派信仰は、「中間層の宗教」としてヨーロッパの都市部に根付いていきました。

次章（第4章）では、カルヴァン派予定説の「現代的意義」と「資本主義との関係」を詳しく掘り下げ、最後に「試験に出る予定説の論点」も整理します。

第4章：予定説の意義とその後の影響 ― 資本主義と近代社会への接続

カルヴァンの予定説は、宗教改革期という限定された神学的文脈にとどまらず、その後の世界史に長く影響を残しました。

特に、労働観や富に対する価値観の変革を通じて、近代的な資本主義の成立に寄与したと論じられています。

本章では、予定説がどのように社会経済の発展や近代精神の形成にかかわっていったのかを見ていきましょう。

1．予定説と勤労倫理 ― 「働くことは信仰の証」

予定説が生み出した最大の「意義」は、信仰と労働との結びつきでした。

従来のカトリック的価値観	カルヴァン派の新しい価値観
信仰と俗世は分離されるべき	俗世の仕事にも宗教的意義がある
富の蓄積は「貪欲」「罪」	努力と成功は「祝福の証」
修道院・聖職者中心の「信仰」	各人が与えられた職務で神に仕えるべき

「自分の仕事に忠実であることは、神の栄光を示すことである」
― 予定説の思考は、「職業倫理（プロテスタント・エシックス）」を育みました。

2．マックス・ヴェーバーと資本主義の精神

ドイツの社会学者マックス・ヴェーバーは、代表著作『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』（1905年）で次のように位置づけました。

• カルヴァン派の「禁欲的労働倫理」が、資本主義の成立を支えた
• 消費を避け、蓄財・投資にまわす姿勢が産業発展につながった
• 計画性・勤勉性・合理性を重んじる価値観は、近代社会の基盤となった

→ つまり、宗教的価値観が経済システムと結びついた稀有な事例として、予定説はしばしば語られます。

3．予定説がもたらした社会的影響

予定説は、ヨーロッパ社会に次のように広く影響を与えました。

• 精神的自立の促進
  　教会権威に頼らず、自分の生き方を通じて信仰を実践するという考え方が広まりました。
• 都市文化・市民階級の台頭
  　「自力で生きる者」「職業に忠実な者」が尊ばれ、市民社会の発展に寄与しました。
• 国制（国家体制）の発展
  　カルヴァン派が政教一致を唱えた土地では、国家と宗教の一体化（ジュネーヴなど）が進み、のちの近代国家の形成に影響します。

4．入試で狙われるポイント整理

以下は、入試の論述や正誤問題で頻出のポイントです。

• 「予定説」と「職業倫理（勤労の精神）」の関係を説明できるか
• カルヴァン派が都市の中間層や商工業者に支持された理由
• マックス・ヴェーバーによる「プロテスタンティズム」と資本主義の関係論
• ルター派とカルヴァン派の救済観の違い（信仰義認 vs 予定説）

予定説：入試で狙われる重要問題

カルヴァン派の「予定説」は、宗教改革の中でも特に思想的インパクトの大きい教義であり、宗教・社会・経済の複合的観点から出題される頻出テーマです。

救済論と職業倫理の結びつき、ルター派との差異、近代資本主義との関係といった視点で論述問題に登場するだけでなく、「信仰義認」「Calling」「ヴェーバーの資本主義論」などの関連キーワードも問われやすくなっています。

ここでは、予定説の核心を押さえる論述問題と、理解の盲点を突く正誤問題の形式で入試で狙われる重要ポイントを整理します。まずは問いに答えながら、自分の理解の深さをチェックしてみましょう。

予定説に関する論述問題

● 論述問題1

● 論述問題2

● 論述問題3

● 論述問題4

【予定説に関する正誤問題 20問】

問1
予定説とは、人間が救われるかどうかは神の意志によりあらかじめ定められているとする教義である。
解答：〇
【解説】予定説（Predestination）は、カルヴァンが体系化した教義で、救いの可否を神が決定する。

問2
予定説では、信仰と善行を積めば誰でも救われるとされている。
解答：✕
【解説】救われるか否かは神の選びによるので、人間の行いでは左右されない。

問3
ルター派もカルヴァン派も救済に対して「信仰義認」を重視したが、予定説はカルヴァン派に固有の教義である。
解答：〇
【解説】ルター派は「信仰によって救われる」を強調したが、カルヴァン派は「救いは既に神が決めている」とした。

問4
予定説にもとづく信仰生活では、職業労働は神から与えられた使命（Calling）とみなされた。
解答：〇
【解説】カルヴァン派は職業そのものを宗教的な行為と考え、勤労を信仰の証とした。

問5
カルヴァン派は「選ばれた者」のしるしとして、禁欲・倹約といった道徳的生活を重視した。
解答：〇
【解説】信徒は勤勉と節制によって神の栄光を示すことが求められた。

問6
予定説は、信徒の自由な意思を尊重し、救いの選択は人間に委ねられていると説いた。
解答：✕
【解説】カルヴァン派は、人間の意思を救いに関与させず、神の絶対主権を重視した。

問7
予定説は、中世的な「富を嫌う倫理観」を克服する思想として都市商工業者に支持された。
解答：〇
【解説】富の蓄積と労働を肯定したカルヴァン派は、商工業者との親和性が高かった。

問8
予定説によって、救いの確信は信徒が祈りや儀式を通じて獲得できると考えられた。
解答：✕
【解説】救いは見えないため、信徒は日常の行動（勤労や節制）で「選び」を推し量るしかなかった。

問9
予定説が広まった背景には、カトリック教会の腐敗や贖宥状販売に対する強い不信感があった。
解答：〇
【解説】教会の救済独占に対する批判が、信徒の自律的信仰を強めた。

問10
マックス・ヴェーバーは、カルヴァン派の予定説と近代資本主義の精神との関係を指摘した。
解答：〇
【解説】ヴェーバーは「勤勉・蓄財・倹約」の倫理が資本主義を支えたとした。

問11
予定説では、救われる者と救われない者の違いは、生前の信仰の強さで決まるとされた。
解答：✕
【解説】救いの可否は神があらかじめ決めるため、人間の信仰や行為は影響を持たない。

問12
カルヴァン派にとって、善行や勤労は「救いの手段」であり、「救いの結果」ではない。
解答：✕
【解説】善行は「救われた者の証」であり、「救いの原因」ではない。

問13
カルヴァン派の予定説は、教会の権威を強化し、聖職者を通じた救済を重視した。
解答：✕
【解説】むしろ教会の救済独占を否定し、信徒の直接的信仰を重視した。

問14
予定説と結びついた禁欲的な勤労倫理は、イギリス清教徒（ピューリタン）にも影響を与えた。
解答：〇
【解説】ピューリタンはカルヴァン主義を受け継ぎ、労働＝信仰の証という倫理観を保持した。

問15
カルヴァンの活動拠点であるジュネーヴは、予定説と信徒自治による教会組織のモデルとなった。
解答：〇
【解説】ジュネーヴでは監督制度や長老会制度により信徒による教会運営が行われた。

問16
予定説は、カトリックの秘跡制度とは異なり、信徒自身が救いを確信できる実感的儀式を重視した。
解答：✕
【解説】儀式よりも聖書と信仰、そして日常の行動が重視された。

問17
予定説によって「救いの平等性」が重視され、人々は社会階層を超えて一体感を持った。
解答：✕
【解説】予定説は「選ばれた者」と「そうでない者」を区別するため、心理的な緊張や分断を生んだ。

問18
カルヴァン派信徒は、自分が神に選ばれた者であることを日々の労働や成果で証明しようとした。
解答：〇
【解説】信徒は「救われた者らしく生きる」ために、道徳的生活と禁欲的労働に励んだ。

問19
予定説にもとづく「勤労の倫理」は、一般信徒だけでなく国家機関の運営にも応用された。
解答：〇
【解説】信徒自治や規律が国家運営にも影響し、とくにオランダ・イギリスの政治文化に反映された。

問20
予定説を掲げるカルヴァン派は、救いが神によって決められているため、信徒が社会変革に関与するべきではないとした。
解答：✕
【解説】カルヴァン派は「不当な権威には抵抗できる」とし、のちの抵抗権・契約思想を支えた。

【参考】ルターとカルヴァンの比較 ― なぜカルヴァンが「より過激」なのか？

観点	ルター派	カルヴァン派
救済観	「信仰義認」＝人間は信仰によって救われる	「予定説」＝救われるかどうかは神が決めている
人間の役割	信仰すること自体が救いの条件	信仰も良い行為も「救われた証」にすぎない
教会批判の方向性	贖宥状販売など「教会実務の腐敗」を批判	教会の救済独占そのものを否定し、信徒の自己管理を強調
救済確信の方法	聖書と信仰への依拠 → 自分で確信できる	行動と結果で「神に選ばれた」ことを示そうと努力するしかない
信徒の倫理観	信仰者としての日常生活＝神への従順	「神に選ばれた者のように生きる」禁欲・勤労の徹底

◆ カルヴァンが「過激」と言われる理由

1. 救済は完全に「神の決定」にゆだねられる
   　ルターは「信仰すれば救われる」とし、人間にある程度の“応答の余地”を残しました。
   　しかしカルヴァンは「救いを信じることすら神の選びの証」とし、人間の意志を一切排除しました。
2. 善行・信仰行為が「救われた結果」であって「条件」ではない
   　ルターは「善行は救いの条件ではないが、信仰と結びつく」と説きましたが、カルヴァンは「善行は選ばれた者に自然に現れるだけ」として、救済と行為の因果関係を完全に断絶しました。
3. 一般信徒に「救いの確信」を自力でつかめる道を残さない
   　ルター派では聖書への信頼と信仰告白を通じて、自分が救われているかを内省できます。しかしカルヴァン派では救いは見えないため、信徒は労働・禁欲・規律的な生活を通じて「選ばれし者らしくあろう」と努めるしかないのです。