【世界史】聖像禁止令を徹底解説｜ビザンツ帝国の宗教対立とローマ教皇との分裂への道

聖像禁止令（イコノクラスム）は、ビザンツ帝国を二分し、最終的には東西教会分裂の大きな伏線となった事件です。

8世紀から9世紀にかけて、皇帝が宗教政策として発したこの禁止令は、単なる「偶像崇拝禁止」ではなく、ビザンツ皇帝とローマ教皇・修道士・東方諸民族の複雑な対立構造を浮き彫りにしました。

大学入試では、「なぜ聖像禁止令が発せられたのか」「ローマ教皇との関係悪化の背景」「ニケーア公会議での方針転換」など、原因・経過・結果を三位一体で押さえることが重要です。

本記事では、聖像禁止令の背景から影響までを体系的に解説し、最後に入試頻出の論述問題や一問一答、正誤問題をまとめました。

第1章　聖像禁止令の背景とレオン3世の政策

聖像禁止令は726年、ビザンツ皇帝レオン3世によって発せられました。

当時のビザンツ帝国は、内政・外交ともに危機的状況にあり、宗教政策が国家安定の鍵を握っていました。

この禁止令は、イスラームの偶像禁止思想、帝国内の宗教対立、皇帝と教皇の権威争いといった複数の要因が絡み合った結果です。

1-1　イスラーム勢力の台頭と偶像禁止思想の影響

8世紀初頭、イスラーム帝国（ウマイヤ朝）は急速に拡大し、シリア・エジプト・北アフリカを次々と征服しました。

これによりビザンツ帝国は領土を大幅に失い、イスラームの偶像禁止思想が強く意識されるようになります。

• イスラームでは神の姿を描くことは厳しく禁止
• ビザンツ帝国内でも「偶像崇拝は神の怒りを招いた」という認識が広がる
• 軍事的敗北と宗教的危機感が結びつき、偶像破壊を進める空気が生まれる

1-2　ビザンツ帝国内部の宗教対立

当時のビザンツでは、都市部の皇帝派と地方の修道士勢力の間で宗教観の対立が深刻でした。

• 都市部：皇帝派は「偶像崇拝＝無駄な迷信」と否定的
• 修道士：聖像を崇拝の対象とし、「偶像こそ信仰の象徴」と主張
• この対立が後に長期的な内乱へと発展する

1-3　ローマ教皇との権威争い

ローマ教皇庁は、西方ラテン世界においてキリスト教の最高権威を主張していました。

しかし、ビザンツ皇帝は「皇帝＝神の代理人」という皇帝教皇主義（ツァーザリズム）を掲げ、宗教政策を皇帝権力の下に置こうとします。

この対立は、聖像禁止令をきっかけに一層深まり、やがてローマ教皇がフランク王国へ接近する伏線となります。

1-4　レオン3世による第1次聖像禁止令（726年）

726年、レオン3世は聖像の崇拝を禁止し、教会から聖像を撤去するよう命じました。

これにより、修道士たちは抵抗し、帝国内では大規模な宗教対立が発生します。

さらに、ローマ教皇は強く反発し、ビザンツとの関係は急速に悪化しました。

1-5　入試で狙われるポイント

• 聖像禁止令の発布年（726年）
• レオン3世とイスラーム勢力の影響
• 修道士勢力と皇帝派の対立構造
• ローマ教皇の反発とフランク王国への接近

重要論述問題にチャレンジ

8世紀のビザンツ帝国における聖像禁止令の背景とその結果を、皇帝とローマ教皇の関係に注目して200字以内で説明せよ。

726年、ビザンツ皇帝レオン3世は、イスラームの台頭による危機感や、都市部と修道士勢力の宗教対立を背景に聖像禁止令を発布した。皇帝は宗教政策を掌握しようとしたが、聖像崇拝を重視する修道士やローマ教皇と対立が深まり、帝国内は混乱した。さらに、ローマ教皇はビザンツから離反し、フランク王国へ接近するきっかけとなり、後の東西教会分裂への伏線となった。

一問一答と正誤問題に挑戦しよう！

よくある誤答パターンまとめ

• 「偶像崇拝思想の影響で発布された」と誤答 → 正しくは「偶像禁止思想の影響」
• 「修道士が聖像禁止令を支持した」と誤答 → 実際は強く反発
• 「ローマ教皇がビザンツを支持した」と誤答 → 実際はフランク王国へ接近
• 「843年の公会議＝カルケドン公会議」と混同 → 正しくはニケーア公会議
• 「聖像禁止令が直接東西教会分裂を引き起こした」と誤答 → 正しくは伏線の一つ

第2章　ニケーア公会議と聖像崇拝の復活

第1次聖像禁止令（726年）から約1世紀にわたる宗教対立は、843年の聖像崇拝最終復活によって終結しました。

しかし、その過程では、帝国内での内乱、皇帝と修道士の権力争い、ローマ教皇との断絶など、複雑な政治的駆け引きが絡み合っていました。

この章では、聖像禁止令がいったん緩和された過程と、その後の再禁止、最終的な復活までを詳しく解説します。

2-1　皇帝イサウリア朝と第1次聖像禁止令後の混乱

第1次聖像禁止令を発布したレオン3世の死後、後継のコンスタンティヌス5世も聖像崇拝を厳しく禁止し続けました。

彼は修道士勢力を徹底的に弾圧し、聖像を破壊する「イコノクラスム運動」を強行します。

• 修道士は聖像崇拝を守ろうと抵抗し、帝国内で深刻な分裂が進行
• 聖像をめぐる対立は単なる信仰問題を超え、皇帝権力 vs 教会権威の政治闘争となった
• この対立はローマ教皇との距離をさらに広げ、結果的にフランク王国への接近を加速させた

2-2　第２ニケーア公会議（787年）と聖像崇拝復活

726年の禁止令から約60年後、ビザンツ帝国の女帝イレーネは政策転換を行い、第2ニケーア公会議（787年）を開催しました。

• 公会議の結論
  聖像は「崇拝」ではなく「尊敬（プロスキュネーシス）」の対象とすべきだと定義
  → 聖像は神ではないが、信仰を深める補助として許容される
• 聖像崇拝は一時的に復活し、修道士勢力は勢いを盛り返す
• しかし、皇帝権力との対立は解消されず、ローマ教皇との関係も完全には回復しなかった

2-3　第2次聖像禁止令（815年）と混乱の再燃

787年の公会議で復活した聖像崇拝も、レオン5世（在位813〜820）の政策転換によって再び禁止されます。

• レオン5世はイスラームに圧迫される中で、軍事的敗北の原因を「偶像崇拝の復活」と考えた
• 第2次聖像禁止令を発布し、再び聖像破壊運動を推進
• これに対し修道士勢力は再び強硬に抵抗し、帝国内は再び分裂状態となった

2-4　最終的な聖像崇拝の復活（843年）

最終的な転機は、テオドラ女帝（在位842〜856）の時代に訪れます。

• 843年、コンスタンティノープルで再度公会議が開かれ、聖像崇拝が正式に復活
• この決定を記念し、「正教信仰の勝利祭（オルソドクシーの日）」が制定される
• 以後、ビザンツ帝国では聖像崇拝が正統とされるようになった

2-5　ニケーア公会議と聖像禁止令の歴史的意義

• 聖像禁止令は単なる宗教問題ではなく、皇帝と教会、東方と西方の権威闘争を映し出す事件だった
• 聖像禁止令を契機に、ローマ教皇はビザンツ皇帝の影響下から離れ、フランク王国（後の神聖ローマ帝国）との提携を強化
• この流れが、1054年の東西教会分裂を準備することになった

2-6　入試で狙われるポイント

• 787年：第2ニケーア公会議で聖像崇拝が一時復活
• 815年：レオン5世による第2次聖像禁止令
• 843年：テオドラ女帝による聖像崇拝の最終復活
• 聖像禁止令と東西教会分裂との関係

整理：年代と出来事の対応

年代	出来事	主導者	内容
726年	第1次聖像禁止令	レオン3世	聖像崇拝を禁止、修道士との対立激化
787年	第2ニケーア公会議	イレーネ	聖像崇拝を「尊敬対象」として復活
815年	第2次聖像禁止令	レオン5世	再び聖像崇拝を禁止
843年	聖像崇拝の最終復活	テオドラ	聖像崇拝を正統とし、論争終結

重要論述問題にチャレンジ

8世紀から9世紀にかけての聖像禁止令とニケーア公会議の関係を、ローマ教皇との関係悪化という視点から200字程度で説明せよ。

787年の第2ニケーア公会議で女帝イレーネは聖像崇拝を復活させたが、その後815年にレオン5世が再び聖像禁止令を発布し、帝国内は混乱を続けた。聖像をめぐる対立は皇帝と修道士勢力だけでなく、ローマ教皇との溝を深め、教皇はビザンツから離反しフランク王国と接近する要因となった。843年のテオドラ女帝による聖像崇拝復活は一応の終結をもたらしたが、東西教会分裂の伏線は残された。

一問一答と正誤問題に挑戦しよう！

よくある誤答パターンまとめ

• 「第2ニケーア公会議で聖像崇拝が完全禁止された」と誤答 → 正しくは「復活」
• 「第2次聖像禁止令＝843年」と誤答 → 正しくは815年
• 「843年の復活はイレーネ女帝の時代」と誤答 → 正しくはテオドラ女帝
• 「聖像禁止令がローマ教皇との関係を改善した」と誤答 → 実際は関係悪化
• 「ニケーア公会議＝カルケドン公会議」と混同 → 年代と都市で区別すること

像禁止令と東西教会分裂への影響

聖像禁止令は、単なる宗教政策にとどまらず、ビザンツ帝国とローマ教皇との決定的対立を引き起こし、1054年の東西教会分裂への伏線となりました。

ここでは、聖像禁止令がどのようにしてローマ教皇とビザンツ皇帝の関係を悪化させ、最終的にラテン西欧とギリシア東方の決裂につながったのかを整理します。

3-1　ローマ教皇とビザンツ皇帝の対立の深刻化

• 聖像禁止令を契機に、ローマ教皇は皇帝の宗教政策を批判
• 教皇は、ビザンツ支配下の南イタリア諸都市から離反し、独自の権威を確立しようとする
• ビザンツ帝国はイタリア半島における影響力を次第に失う

3-2　フランク王国との接近とカールの戴冠

ローマ教皇は、ビザンツに代わる後ろ盾としてフランク王国に接近します。

• 751年：ピピンがローマ教皇に王位を承認され、ピピンの寄進でローマ教皇領が成立
• 800年：ローマ教皇レオ3世が、フランク王カール大帝にローマ皇帝の冠を授与
  → これにより、「西ローマ帝国の復活」が宣言され、ビザンツ皇帝との二重権威状態に突入

この出来事は、聖像禁止令を契機としたローマ教皇とビザンツ皇帝の断絶が決定的になったことを象徴します。

3-3　東西教会分裂（1054年）への伏線

• 聖像禁止令によって、ローマ教皇とビザンツ皇帝の不信感が深まり、東西教会の対立構造が固定化
• 西方教会（カトリック）は、ラテン語を中心に発展し、フランク王国や神聖ローマ帝国と強固な関係を築く
• 東方教会（正教会）は、ギリシア語を中心にビザンツ帝国を基盤とする独自路線を強化
• この分裂構造が1054年の大シスマ（東西教会分裂）で決定的となった

3-4　入試で狙われるポイント

• 聖像禁止令とローマ教皇の対立 → フランク王国接近の流れ
• 800年：カールの戴冠による西ローマ帝国「復活」
• 聖像禁止令から東西教会分裂への長期的影響
• 正教会とカトリックの違い（言語・権威・地域）

重要論述問題にチャレンジ

聖像禁止令がローマ教皇とビザンツ皇帝の関係に与えた影響を、フランク王国との関係変化に注目して200字程度で説明せよ。

聖像禁止令はローマ教皇とビザンツ皇帝の関係を決定的に悪化させた。ローマ教皇は皇帝の宗教政策を批判し、ビザンツから離反してフランク王国へ接近。751年にはピピンの寄進で教皇領が成立し、800年には教皇レオ3世がカール大帝にローマ皇帝の冠を授けた。この二重権威の発生は、東西教会の分裂を不可避にし、1054年の大シスマへの伏線となった。

一問一答と正誤問題に挑戦しよう！

よくある誤答パターンまとめ

• 「聖像禁止令でローマ教皇がビザンツへの依存を深めた」と誤答 → 実際はフランク王国へ接近
• 「カールの戴冠＝聖像禁止令の直接的結果」と誤答 → 聖像禁止令がきっかけの一つだが、直接原因ではない
• 「東方教会＝ラテン語、カトリック＝ギリシア語」と逆に覚える誤答が多い
• 「聖像禁止令が東西教会分裂を即時に引き起こした」と誤答 → 正しくは伏線の一つ
• 「ピピンの寄進＝カール大帝時代」と混同 → ピピンはカール大帝の父

聖像禁止令と東西教会分裂の年表

年代	出来事	意義
726年	レオン3世が第1次聖像禁止令を発布	皇帝と修道士・ローマ教皇の対立が始まる
751年	ピピンの寄進	ローマ教皇領の成立、教皇の独自権威強化
787年	第2ニケーア公会議	聖像崇拝を一時的に復活
800年	カール大帝の戴冠	西ローマ帝国の「復活」、二重権威構造
815年	レオン5世の第2次聖像禁止令	再び宗教対立が激化
843年	テオドラ女帝が聖像崇拝を最終復活	正教信仰の勝利、ビザンツ内乱の終結
1054年	東西教会分裂（大シスマ）	キリスト教会がカトリックと正教会に分裂

聖像禁止令と東西教会分裂の流れ【フローチャート】

聖像禁止令と東西教会分裂の流れ

イスラーム勢力の台頭
↓
ビザンツ皇帝レオン3世
第1次聖像禁止令（726年）
↓
修道士・ローマ教皇との対立激化
↓
ローマ教皇、ビザンツから離反
↓
フランク王国へ接近
┌──────────────┐
│751年 ピピンの寄進 │
│→ローマ教皇領の成立 │
└──────────────┘
↓
800年 カール大帝の戴冠
↓
ビザンツとの二重権威状態
↓
聖像禁止令を契機に東西の溝が拡大
↓
1054年 東西教会分裂（大シスマ）

まとめ　聖像禁止令がもたらした宗教・政治・文化の大転換

聖像禁止令（イコノクラスム）は、単なる宗教上の偶像崇拝禁止政策ではなく、ビザンツ帝国の宗教と政治、そして西欧世界の秩序全体を揺るがした大事件でした。

1. 発端：イスラームの台頭とビザンツ皇帝の宗教政策

8世紀初頭、イスラーム帝国（ウマイヤ朝）の急速な拡大により、ビザンツ帝国はシリアやエジプトを失い、深刻な軍事的危機に直面しました。

イスラームの偶像禁止思想や軍事的圧迫は、ビザンツ皇帝に「神の怒りを招いたのは偶像崇拝ではないか」という危機意識を抱かせます。

こうして726年、皇帝レオン3世による第1次聖像禁止令が発布されました。

しかし、この政策は、皇帝権力を強化したい都市部の皇帝派と、聖像崇拝を信仰の中心とした修道士勢力を激しく対立させ、帝国内部に深刻な亀裂を生じさせます。

2. 展開：ニケーア公会議と宗教対立の激化

787年、女帝イレーネは第2ニケーア公会議を開催し、聖像を「尊敬（プロスキュネーシス）の対象」と定義することで、一時的に崇拝を復活させました。

しかし、815年にはレオン5世が再び第2次聖像禁止令を発布し、皇帝派と修道士勢力の対立は再燃します。
この混乱は843年のテオドラ女帝による最終的な聖像崇拝復活まで続き、1世紀以上にわたる宗教内乱を引き起こしました。

この長期にわたる争いは、単なる宗教問題ではなく、皇帝権力と教会権威のせめぎ合いであり、後世のビザンツ政治に深刻な影響を及ぼしました。

3. 波及：ローマ教皇との断絶と東西教会分裂への道

聖像禁止令をめぐる対立は、ビザンツ皇帝とローマ教皇の関係を決定的に悪化させました。

ローマ教皇はビザンツの宗教政策を批判し、ついにはフランク王国との提携に踏み切ります。

• 751年：ピピンの寄進 → ローマ教皇領の成立
• 800年：カール大帝の戴冠 → 西ローマ帝国の「復活」
• ビザンツ皇帝との「二重権威状態」が発生

この過程で、西欧はカトリック中心、東方は正教中心という構造が固まり、1054年の東西教会分裂（大シスマ）への伏線となりました。

4. 聖像禁止令の歴史的意義

聖像禁止令の意義は、単に宗教儀礼の問題を超えて、中世ヨーロッパ世界の秩序形成に深く関わっています。

• ビザンツ帝国の内部対立を深刻化
  → 修道士勢力と皇帝派の長期対立
• ローマ教皇とビザンツ皇帝の断絶を決定づける
  → フランク王国との接近、カールの戴冠へ
• 東西教会分裂の伏線を形成
  → ラテン西欧とギリシア東方の文化的・宗教的乖離を加速
• 宗教美術・文化にも影響
  → 聖像破壊運動で多数の宗教画が失われ、ビザンツ美術の一時的停滞を招いた

5. 入試対策まとめ

• 聖像禁止令は「宗教問題＋政治問題」であることを意識する
• 年代整理が最重要
  → 726年・787年・815年・843年・800年・1054年
• 因果関係で押さえること
  → 聖像禁止令 → ローマ教皇との対立 → フランク王国接近 → カールの戴冠 → 東西教会分裂
• 論述問題では、「背景」「経過」「結果」をセットで書くと高得点につながる

聖像禁止令は、ビザンツ帝国内部の宗教対立を深めただけでなく、ローマ教皇との決定的断絶を招き、最終的にはキリスト教世界の東西分裂を準備した極めて重要な事件である。