1789年6月20日、ヴェルサイユ宮殿近くのテニスコートで、フランスの第三身分代表たちは「憲法が制定されるまで解散しない」と誓いを立てました。
この出来事がテニスコートの誓いです。
それは単なる抗議行動ではなく、国王から国民へと主権の所在が移る転換点でした。
封建的身分制に抗して立ち上がった人々の団結の象徴であり、やがてフランス革命の爆発的な動きを導くことになります。
本記事では、テニスコートの誓いが生まれた背景・内容・意義を整理しながら、「なぜこの誓いが歴史を変えたのか」を詳しく見ていきます。
第1章：三部会の招集と第三身分の決起 ― テニスコートの誓いへの道
フランス革命の発端となる「テニスコートの誓い」は、偶然の抗議から生まれたわけではありません。
その背景には、財政危機・身分制度・王権の限界といった複合的な要因が絡み合っていました。
この章では、1789年の三部会招集から、第三身分が「国民議会」として立ち上がるまでの過程を追います。
1. フランス財政危機と三部会の再招集
18世紀後半のフランスは、七年戦争（1756〜63）やアメリカ独立戦争（1775〜83）への参戦によって深刻な財政難に陥っていました。
財務総監ネッケルやカロンヌが改革を試みましたが、特権階級である聖職者・貴族が課税を拒否し、財政再建は進みません。
ルイ16世はついに、1614年以来175年ぶりに三部会（聖職者・貴族・第三身分）を招集します。
この決断が、のちに革命の引き金となります。
2. 身分別投票と「国民の代表」という意識の覚醒
三部会では、各身分に一票ずつの「身分別投票」が原則でした。
第三身分は人口の約98％を占めながらも、聖職者と貴族にいつも2対1で敗れる構造に不満を募らせます。
第三身分の代表であったシエイエス神父は、『第三身分とは何か』でこう主張しました。
「第三身分こそが国民である。国民がいなければ国家は存在しない。」
この言葉が示すように、第三身分の人々は「王の臣民」ではなく、「国家の主権者」としての自覚を芽生えさせていきます。
3. 国民議会の結成とテニスコートの誓い
1789年6月17日、第三身分はついに独自に国民議会の結成を宣言します。
彼らは「国民の代表として、国全体の意思を体現する」と表明しました。
しかし、ルイ16世はこれを認めず、会議場を閉鎖します。行き場を失った代表たちはヴェルサイユ宮殿近くの屋内球戯場（テニスコート）に集まり、6月20日――歴史的な誓いを立てます。
「われわれはフランス憲法が制定されるまで、いかなる状況でも解散しない。」
この誓いにより、立法権を国王から国民へと移す動きが公然と始まりました。
4. 王権との対立と革命への扉の開放
国王は当初、議会の解散命令を出しますが、第一・第二身分の一部も国民議会に合流します。
結果的にルイ16世はこれを認めざるを得ず、絶対王政の威信は大きく揺らぎました。
テニスコートの誓いは、単なる抗議ではなく、「国家の主権が国民にある」という原理が初めて明確に表明された瞬間でした。
この理念は、のちの「人権宣言（1789）」や「立憲王政（1791）」へと発展していきます。
- 1789年のテニスコートの誓いが、フランス革命の転換点となった理由を、三部会の構造と国民主権の観点から200字程度で説明せよ。
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三部会では身分別投票制のもと、第三身分が常に不利な立場に置かれていた。これに対して第三身分は「国民こそ主権者」として国民議会を結成し、憲法制定まで解散しないと誓った。この行動は、王権に依存しない国家権力の源泉を国民に求めるものであり、絶対王政から国民主権への転換を象徴する出来事となった。
第2章：国民議会と人権宣言 ― 理念の制度化へ
テニスコートの誓いによって誕生した国民議会は、単なる政治的集団ではなく、新しい国家理念を具現化する存在となりました。
この章では、国民議会がいかにして「自由・平等・主権」という理念を制度に落とし込んでいったのかを見ていきます。
1. 封建的特権の廃止 ― 平等の理念の出発点
1789年8月4日、国民議会は封建的特権の廃止を決議しました。
これにより、領主裁判権・十分の一税・農奴制など、旧体制（アンシャン＝レジーム）を支えてきた不平等な制度が次々に撤廃されます。
この決議は象徴的でした。
「人は身分によってではなく、法の下で平等である。」
この考えが、後の人権宣言（8月26日）の基盤となります。
2. 人権宣言の採択 ― 革命理念の明文化
1789年8月26日、国民議会は人間と市民の権利の宣言を採択します。
この文書は、啓蒙思想の影響を受けつつ、「自由・平等・国民主権・法の支配」といった理念を明確に打ち出しました。
第1条：「人は生まれながらにして自由であり、平等な権利を有する。」
第3条：「あらゆる主権の原理は本質的に国民の中にある。」
つまり、テニスコートの誓いで示された「憲法制定」への約束は、ここで理念として形を得たのです。
3. 理念から制度へ ― 1791年憲法の制定
人権宣言を経て、国民議会は1791年に立憲王政憲法を制定します。
ここでは三権分立が採用され、国王は「行政権の長」としての地位に限定されました。
テニスコートの誓いで掲げられた「憲法制定まで解散しない」という誓いは、まさにこの1791年憲法の制定によって果たされます。
ただし、この憲法は財産資格に基づく制限選挙を採用しており、完全な民主主義ではありませんでした。
それでも、「国民が国家をつくる」という原理を制度化したことは、人類史上の画期的な一歩といえます。
4. 王権の限界と革命の深化
憲法制定後も、ルイ16世は改革に消極的で、1791年のヴァレンヌ逃亡事件などを通じて民衆の信頼を失っていきます。
その結果、国民議会が掲げた理念と現実の政治との乖離が広がり、やがて革命は立憲王政から共和政へと進むことになります。
テニスコートの誓いは、形式的には「会議場での誓約」でしたが、実際には「理念を現実にする第一歩」であり、ここで誕生した「国民主権」の思想は、のちのヨーロッパ政治思想全体に深い影響を与えることになります。
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テニスコートの誓いは、国民が憲法制定権を持つという「主権在民」の理念を表明した。その理念は、国民議会が制定した人権宣言において、「自由・平等・主権は国民にある」と明文化された。この宣言により、旧来の封建的身分秩序は否定され、法の下の平等を基礎とする新しい国家原理が確立された。
第3章：立憲王政とその崩壊 ― 理想と現実の乖離
テニスコートの誓いから始まった「国民主権」の理念は、1791年憲法によって制度化されました。
しかしその後、王権と議会、理念と現実の間には深刻な矛盾が生まれます。
この章では、立憲王政期（1791〜1792）の政治的試行錯誤と、その崩壊の要因を整理します。
1. 1791年憲法の内容と意義
1791年憲法は、国民議会が掲げた理念を具体化した立憲王政憲法です。
その根幹には三権分立の原則があり、行政権を国王、立法権を一院制議会、司法権を独立裁判所に分けました。
国王には「拒否権（停止的拒否権）」が与えられ、一定のバランスを保とうとしました。
しかしこれは、王が法案を一時的に拒否できるというものであり、結果的に議会と王権の対立を深める要因にもなります。
さらに、選挙制度には「能動市民」「受動市民」という区分が導入され、財産を持つ男性のみが選挙権を得ました。
このため、革命の理想である「自由・平等」は、まだ限定的なものでした。
2. 王権の抵抗とヴァレンヌ逃亡事件
理想的な憲法体制が整ったように見えた1791年でしたが、国王ルイ16世は改革を受け入れず、貴族や教会とともに反革命勢力と接触を続けていました。
そして同年6月20日、国王一家は変装して国境付近の町ヴァレンヌへ逃亡を図ります。
これは「ヴァレンヌ逃亡事件」として知られ、民衆の信頼を完全に失う結果となりました。
「国王は祖国を捨てた」
この事件以降、王政維持を支持する声は急速に減少し、民衆の間には「共和国」を求める声が高まっていきます。
3. 外国勢力との緊張とジロンド派の台頭
逃亡事件後、オーストリアやプロイセンなどの王国は、フランス革命を危険視し、王政復古を望む貴族亡命者を支援しました。
国民議会内では、これに対抗してジロンド派が台頭し、1792年に対オーストリア戦争を主張します。
一方で、王を守ろうとするフイヤン派は慎重姿勢を取り、議会は分裂しました。
こうして立憲王政は、「王権との不信」と「対外戦争の危機」という二重のプレッシャーにさらされることになります。
4. 王政の崩壊と共和政への道
1792年8月10日、民衆がテュイルリー宮殿を襲撃し、国王一家は捕らえられます。
これにより、立憲王政は事実上崩壊しました。
同年9月、王政は廃止され、第一共和政が宣言されました。
テニスコートの誓いからわずか3年のことです。
当初掲げられた「国王の下での立憲政治」という理想は瓦解し、革命はより急進的な段階へと突入します。
理念を制度化することに成功した国民議会でしたが、それを維持するだけの政治的基盤や社会的安定は、まだ存在していなかったのです。
5. 理念の限界と歴史的意義
立憲王政の崩壊は、一見すると失敗のように見えます。
しかし、テニスコートの誓いで芽生えた「国民による政治」という理念は、ここで終わりを迎えたわけではありません。
むしろこの挫折を経て、フランスは共和政・恐怖政治・ナポレオン帝政と続く中で、近代的な国家原理を模索し続けました。
すなわち、テニスコートの誓いの精神は、形を変えながらも革命全体を貫く“根幹の理念”であり続けたのです。
- 1791年の立憲王政が短期間で崩壊した原因を、政治的および社会的要因の両面から200字程度で説明せよ。
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立憲王政は三権分立と制限選挙を導入したが、国王が改革に消極的で議会と対立した。ヴァレンヌ逃亡事件によって王の信用は失墜し、民衆は共和政を求めるようになった。また、財産による選挙制限により民衆が政治から排除され、政治的基盤が脆弱であったことも崩壊の要因となった。
第4章：テニスコートの誓いの意義と近代への影響 ― 主権の新しい担い手としての国民
テニスコートの誓いは、フランス革命の導火線として知られています。
しかしその本質は、単なる「出来事」ではなく、近代国家の理念的出発点としての意義にあります。
この章では、テニスコートの誓いが示した思想的転換と、その後のヨーロッパ・世界への波及を整理します。
1. 主権の所在の転換 ― 「王から国民へ」
テニスコートの誓いが画期的だったのは、国家の主権が「王」ではなく「国民」にあると明確に示されたことです。
それまでの絶対王政では、王は「神の代理人」として統治権を握っていました。
しかし1789年の第三身分の代表たちは、こう宣言したのです。
「われわれこそが国家である」
これは、王権神授説に対する根源的な否定であり、政治権力の正統性を「神」から「人間の理性と合意」へと移した歴史的瞬間でした。
この思想は、のちの「国民主権」や「立憲主義」の礎となります。
2. 市民社会の成立 ― 平等と法の支配の理念
テニスコートの誓いを契機に採択された人権宣言では、法の下の平等が明文化されました。
封建的身分秩序に代わって、「法がすべての人を等しく縛る社会」＝市民社会が誕生したのです。
この理念は、フランス国内だけでなく、ヨーロッパ各国の自由主義運動にも波及します。
とくに19世紀の立憲運動・自由憲章・憲法制定権の議論などにおいて、「憲法を制定するのは国民である」という原則が普遍的な規範として共有されていきました。
3. 革命の理念の継承と普遍化
テニスコートの誓いで芽生えた「国民の団結」「憲法制定権」「自由と平等の理念」は、その後のヨーロッパ諸革命――特に1830年・1848年の革命運動へと受け継がれます。
また、アメリカ独立宣言（1776）で示された「人民の同意に基づく政府」という原理とも共鳴し、近代政治思想の二大潮流（アメリカ型・フランス型）を形成しました。
「人民の意思が国家をつくる」
この発想が世界に広がり、20世紀の植民地独立運動や民主主義の拡大にもつながっていきます。
4. 象徴としての「誓い」 ― 近代政治文化への影響
テニスコートの誓いは、単なる政治的行為を超えて、“共同の意思を確認する儀式”としての象徴的意義を持ちました。
国民が一堂に会し、理念のために誓約するという行為は、近代以降の政治文化に深い影響を与えます。
この象徴性は、のちのナショナリズムや社会運動にも受け継がれ、「人民の誓い」「独立の宣言」「憲法制定会議」といった形で各地に再現されました。
つまり、テニスコートの誓いとは、 政治的行為であると同時に、近代社会の“信仰告白”でもあったのです。
5. 歴史的意義の総括
テニスコートの誓いは、三部会という旧制度の枠を超え、国民が自らを「主権の担い手」と認識した最初の瞬間でした。
その精神は、後の革命期を貫く理念的支柱として作用し、さらに19〜20世紀の民主主義運動・立憲運動の原点となりました。
それゆえに、歴史家たちはこの出来事を次のように評します。
- テニスコートの誓いが近代政治思想において果たした意義を、「主権の所在」と「市民社会の成立」の観点から200字程度で説明せよ。
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テニスコートの誓いは、主権を神や王ではなく国民に帰属させる思想を明確に打ち出した。これにより、政治権力の正統性は国民の合意に基づくものとされ、立憲主義の原理が生まれた。また、人権宣言によって法の下の平等が保障され、封建的身分制に代わる市民社会が成立した。この理念は近代国家の基本原理として普遍化した。
✅ まとめ
- テニスコートの誓いは「国民主権」の原点
- 「法の支配」「市民社会」「憲法制定権」という近代政治の核心を生み出した
- その思想は19〜20世紀の自由主義・民主主義の根底に流れ続けている
第5章：象徴としての「誓い」 ― 芸術が記憶した革命の理念
テニスコートの誓いは、単なる政治的出来事を超えて、「共同の意思を確認する儀式」としての象徴的意味を持ちました。
この精神を最も鮮烈に伝えるのが、画家ジャック＝ルイ・ダヴィドによる未完成の大作『テニスコートの誓い』です。
1789年に構想されたこの作品は、ヴェルサイユの屋内球戯場で国民議会の代表たちが憲法制定を誓う場面を劇的に描いています。
1. 絵画が描く「国民の団結」
ダヴィドは、古典主義的な均整と光の演出を通じて、理念と感情が融合した瞬間を表現しました。
画面中央では、議長バイイが誓いを宣言し、周囲の代表たちは右腕を掲げて呼応します。
その姿は、宗教的な礼拝にも似た荘厳さを帯び、政治的行為を神聖な儀式へと昇華させています。
左手には、第三身分の代表として最も有名なシェイエス神父の姿が描かれています。
彼は『第三身分とは何か』で「第三身分こそ国民である」と主張した思想家であり、この誓いの理論的支柱となった人物です。
また、演壇の右側には、雄弁で知られたミラボーが描かれ、王権を前にしてもひるまぬ彼の熱情が群衆を鼓舞するかのように表現されています。
さらに、聖職者や貴族の一部も画面に加えられ、身分を超えて「国民」が一体化する瞬間が描き出されています。
ダヴィドは、革命の理念を「人物の群像」によって象徴化し、理性・情熱・信念を視覚的に結晶化したのです。
2. 未完の大作が語る“永遠の誓い”
この絵は最終的に完成には至りませんでした。
革命の進行とともに政局が激変し、多くの登場人物が粛清や転落の運命を辿ったため、「完成できない理想」の象徴となってしまったのです。
しかし、未完であること自体がまた象徴的でした。それは、自由と平等の理想が「常に未完の課題」であり続けること――
つまり、革命の理念が歴史の中で繰り返し問われるテーマであることを暗示しています。
ダヴィドの絵画は、テニスコートの誓いを“理念の神話化”として後世に伝え、政治史だけでなく文化史においても革命を永遠に刻む役割を果たしました。
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