【大学受験世界史】自然法とは何か｜スコラ哲学から啓蒙思想への流れを徹底解説

世界史の思想史の中でも、「自然法」は近代政治思想を理解するための出発点です。

ホッブズ・ロック・ルソーといった思想家を学ぶ際に必ず出てくる用語ですが、実はその源流をスコラ哲学にまでさかのぼって整理する必要があります。

入試では「自然法＝自然権」の誤解や、「啓蒙思想との接続」を理解できていない受験生が多いため、この分野は得点差がつきやすいポイントです。

この記事では、自然法の意味・歴史的発展・代表的思想家の位置づけを体系的に解説し、試験に直結する形で整理していきます。

世界史の全範囲を学習済の方は、思想の流れの全体像を以下の図解で掴んでください。

スコラ哲学からカント哲学へ｜思想史の流れを図解で整理
※「神中心 → 人間中心 → 理性・経験 → 啓蒙 → 近代哲学」への思想史の流れ掴みましょう。

スコラ哲学（中世／トマス＝アクィナス）
│ 神学と理性を統合し、神中心の秩序を理論化。
▼
ルネサンス人文主義（14〜16世紀／エラスムス・ピコ＝デラ＝ミランドラ）
│「人間中心主義」「古典復興」。近代思想の土壌を形成。
▼
自然法思想（近世初頭／サラマンカ学派・グロティウス）
│理性による普遍的な法＝自然法。人権・国際法の基盤。
▼
科学革命（17世紀／ガリレイ・ニュートン）
│観察・実験から普遍法則を発見。近代科学の確立。
▼
大陸合理論（デカルト・スピノザ・ライプニッツ）
│演繹法・理性重視。
＋
イギリス経験論（ロック・バークリー・ヒューム）
│帰納法・経験重視。
▼
啓蒙思想（18世紀フランス／モンテスキュー・ヴォルテール・ルソー・百科全書派）
│教育・言論・人権を強調。市民社会と革命へ影響。
▼
カント（合理論＋経験論を総括・啓蒙思想を定義）
│合理論＋経験論を総括。啓蒙を哲学的に定義。
▼
ドイツ観念論（フィヒテ・シェリング・ヘーゲル）
│カント哲学を発展・体系化。近代哲学の大成。

第1章　自然法の起源とスコラ哲学における展開

自然法とは、人間が生まれながらに理性によって認識できる普遍的な法を指します。

国家や宗教を超えて万人に共通する正義や秩序の根拠とされ、世界史の思想史の中で古代から近代にかけて発展してきた概念です。

自然法という考え方は、単に近代ヨーロッパの発明ではありません。

その萌芽は古代ギリシアやローマに見られ、中世ヨーロッパのスコラ哲学を通じて体系化されました。

特にトマス＝アクィナスが強調した「人間は理性的存在である」という視点は、後の自然権思想や啓蒙思想へと大きな影響を与えることになります。

1. 古代からの自然法の萌芽

自然法の起源はストア派にさかのぼります。彼らは「自然に即した理性に基づく普遍の法」を唱え、ローマ法に強い影響を与えました。

ローマ帝国では成文法の発達とともに、「万人に共通する自然法」の概念が法理論に取り込まれていきます。

2. 中世キリスト教とスコラ哲学

中世ヨーロッパでは、神の法（神法）と人間の法（人法）の関係をどう整理するかが大きな課題でした。

スコラ哲学の中心人物であるトマス＝アクィナスは、「神の永遠法に基づいて、人間は理性によって自然法を認識できる」と説きました。

つまり、自然法は人間の理性と神の秩序をつなぐ架け橋として理解されたのです。

あわせて読みたい

【世界史】中世思想とスコラ哲学を完全攻略！入試必出ポイントをわかりやすく解説 中世ヨーロッパは「信仰の時代」と呼ばれる一方で、「理性」の力を重視する新しい潮流も生まれました。その中心となったのがスコラ哲学です。 11世紀から14世紀にかけて...

3. 普遍的平等の萌芽

アクィナスは「人間は理性的存在として普遍的に平等である」という考えを提示しました。

これは当時の身分社会とは対照的で、後の「生まれながらの権利＝自然権」思想の重要な下地となりました。

ここに中世から近代への橋渡しが見られます。

入試で狙われるポイント

• 自然法の起源はストア派・ローマ法にある。
• トマス＝アクィナスは「神の永遠法と人間の理性を結びつけるものが自然法」と考えた。
• 「理性的存在としての人間の平等」は、自然権思想や啓蒙思想への伏線となる。

第1章：自然法　一問一答＆正誤問題15問　問題演習

重要論述問題にチャレンジ

中世スコラ哲学における自然法の理解と、それが近代自然権思想に与えた影響について、200字程度で説明せよ。

中世スコラ哲学の代表トマス＝アクィナスは、神の永遠法を人間の理性によって理解できるものとして自然法を位置づけた。この考えは、人間が理性的存在として平等であるという思想を生み出し、身分制的社会に対抗する普遍的価値観を提供した。これにより、近代の自然権思想において「生まれながらの権利」が強調され、ロックやルソーら啓蒙思想家が社会契約説を展開する理論的基盤となった。

一問一答と正誤問題に挑戦しよう！

第2章　近代自然法思想の展開と自然権論

中世スコラ哲学で整理された自然法の概念は、近代に入ると宗教改革や絶対王政の広がりを背景に、新たな意味を持ちました。

特に国家と個人の関係をどう位置づけるかが重要なテーマとなり、ここから「自然権」という考え方が生まれました。

自然法は普遍的な秩序の法から、人間に固有の権利を保障する法へと変化し、近代政治思想の出発点となります。

1. 宗教戦争と新しい自然法の必要性

16〜17世紀のヨーロッパは、宗教改革の余波でカトリックとプロテスタントが対立し、三十年戦争をはじめとする宗教戦争が続きました。

絶対王政の台頭と相まって、「宗教や身分を超えた普遍的な規範」が求められるようになり、自然法思想の再定義が進みました。

あわせて読みたい

三十年戦争とは？原因からウェストファリア条約まで徹底解説【世界史受験対策】 導入：三十年戦争は「近代国際秩序の始まり」を知るカギ 「三十年戦争（1618〜1648年）」は、世界史受験で必ず押さえておきたい超重要テーマです。 宗教改革後の混乱を...

2. グロティウスの自然法と国際法

「国際法の父」と呼ばれるグロティウスは、『戦争と平和の法』で自然法を神の意思から切り離し、人間の理性そのものに基礎を置きました。

彼の考えは「神が存在しないとしても自然法は有効である」という有名な表現に集約されます。

これは自然法を普遍的規範として国際社会に適用し、近代国際法の基盤となりました。

3. 自然法から自然権へ

近代において自然法は「人間に固有の権利」を根拠づける思想へと変化しました。

ホッブズは自然権を「自己保存のための絶対的権利」と捉え、社会契約説の基盤としました。

一方、ロックは生命・自由・財産を守るための権利として自然権を位置づけ、近代民主政治の理論的根拠を与えました。自然法から自然権への転換は、近代政治思想の最大の鍵となったのです。

入試で狙われるポイント

• グロティウスは自然法を神から切り離し、国際法の基盤を築いた。
• ホッブズは自然権を「自己保存の絶対的権利」と定義した。
• ロックは自然権を「生命・自由・財産の権利」と整理し、近代民主政治の基礎を築いた。

重要論述問題にチャレンジ

グロティウス・ホッブズ・ロックの自然法・自然権思想の特徴を比較し、その歴史的意義を200字程度で説明せよ。

グロティウスは自然法を神の意思から切り離し、人間理性に基礎を置いて国際法の基盤を築いた。ホッブズは自然権を自己保存の絶対的権利と捉え、絶対的主権を正当化する社会契約説を提示した。これに対しロックは、生命・自由・財産の自然権を守ることを政府の役割とし、人民の抵抗権を認めた。こうした思想は近代民主政治や市民革命を理論的に支え、啓蒙思想へと継承された。

一問一答と正誤問題に挑戦しよう！

第3章　啓蒙思想と自然法思想の結びつき

17世紀から18世紀にかけて展開した啓蒙思想は、自然法・自然権思想を基盤として大きく花開きました。

ルソーを中心に、自由・平等を求める社会契約論が市民革命の理論的支柱となり、フランス革命をはじめとする近代史の大事件に直結します。

この章では、自然法から啓蒙思想への継承関係を整理し、受験で狙われやすい要点を解説します。

1. 啓蒙思想の基本と自然法の継承

啓蒙思想は「理性による世界理解」を重視し、既存の宗教的権威や絶対王政を批判しました。

その理論的基盤にあったのが自然法思想です。

人間の理性によって認識できる普遍的な法＝自然法が、政治・社会を再編する原理として強調されました。

2. ルソーの社会契約と人民主権

ルソーは『社会契約論』で、自然法に基づく社会秩序を「一般意志」という概念で説明しました。

一般意志に従うことで、個人は自由を失うどころか真の自由を獲得できると説きました。ここで自然法は、民主主義と人民主権の理論的支柱として再構築されます。

3. 自然法思想と市民革命

ロックの思想はイギリス名誉革命に、ルソーの思想はフランス革命に直結しました。

自然法の理念は「自由・平等・人権」という普遍的価値を保障する原理となり、啓蒙思想と結びついて近代社会の成立を後押ししました。

さらにアメリカ独立宣言の「万人は平等に造られている」という表現も、自然権思想の影響を色濃く反映しています。

入試で狙われるポイント

• 啓蒙思想は自然法思想を基盤とし、理性と自由を重視した。
• ルソーは「一般意志」を基礎に人民主権を説いた。
• 自然法・自然権思想はアメリカ独立宣言やフランス人権宣言に結びついた。

重要論述問題にチャレンジ

ルソーの社会契約論における自然法の意義を説明し、近代市民革命との関わりを200字程度で述べよ。

ルソーは『社会契約論』で、自然法を一般意志として表現し、全人民が共通に持つ理性的意志に従うことで真の自由を実現できると説いた。彼は人民主権を強調し、個人の自然権を社会全体の一般意志と調和させる理論を提示した。この思想はフランス革命に強い影響を与え、自由・平等・人権といった近代民主主義の理念を基礎づけた。またアメリカ独立宣言にも自然権思想が反映され、近代国家体制の形成に直結した。

第4章　まとめ：自然法から啓蒙思想への流れを整理する

ここまで見てきたように、自然法は古代から近代まで連続して発展してきました。

その最大の転換点は「世俗化」です。つまり、中世において自然法は神の永遠法の一部として理解されましたが、近代に入ると神学的枠組みから切り離され、人間の理性と社会秩序を基盤とする普遍的な法へと変わっていきました。

こうした転換によって自然法は「生まれながらの権利＝自然権」として定義され、ロックやルソーらの啓蒙思想を経て市民革命や近代国家の形成につながったのです。

入試では、この「神から理性へ」という流れを正確に説明できるかどうかが得点差につながります。

1. 自然法思想の発展の流れ（年表）

• 前3世紀〜：ストア派、「自然に即した普遍の法」を唱える
• ローマ帝国期：ローマ法に自然法の理念が組み込まれる
• 13世紀：トマス＝アクィナス、神の永遠法と理性を結びつけて自然法を体系化
• 17世紀初頭：グロティウス、『戦争と平和の法』で自然法を理性に基づけ、国際法を確立
• 17世紀半ば：ホッブズ、『リヴァイアサン』で自然権＝自己保存を主張
• 17世紀後半：ロック、生命・自由・財産の自然権を基礎に人民の抵抗権を説く
• 18世紀：ルソー、『社会契約論』で一般意志と人民主権を提唱
• 18世紀末：アメリカ独立宣言（1776）、フランス人権宣言（1789）に自然法思想が反映

2. 自然法思想の流れ（フローチャート）

ストア派 → ローマ法
↓
スコラ哲学（トマス＝アクィナス）
↓
グロティウス（国際法の父）
↓
ホッブズ（自然権＝自己保存）
↓
ロック（自然権＝生命・自由・財産、抵抗権）
↓
ルソー（一般意志・人民主権）
↓
市民革命・近代民主主義へ

総合まとめ

自然法は「神と人間をつなぐ法」から始まり、「理性に基づく普遍の法」へと転換し、最終的に「人間が生まれながらに持つ権利＝自然権」として確立しました。

この思想が啓蒙思想と結びつき、市民革命や近代民主政治の理論的基盤を提供したことは、入試で繰り返し問われる重要ポイントです。

入試で狙われるポイント

• 自然法は古代→中世→近代と連続性を持つ発展を遂げた。
• グロティウスは自然法を神から切り離し、国際法を構築した。
• ロックとルソーの自然権思想は市民革命に直結した。
• 自然法の理念はアメリカ独立宣言・フランス人権宣言に具体化された。