【受験世界史】啓蒙思想を徹底解説｜合理主義と経験論からフランス革命まで

18世紀ヨーロッパを代表する思想潮流が「啓蒙思想」です。絶対王政と教会権威が支配する社会のなかで、人間の理性や経験を信頼し、社会や政治を改革できると信じた人々が現れました。

その背景には、17世紀科学革命の成果、そして「大陸合理論」と「イギリス経験論」という二つの哲学的伝統がありました。

啓蒙思想は書物や出版文化を通じて広まり、最終的にはフランス革命を引き起こす思想的土壌を形成しました。

本記事では、スコラ哲学から自然法思想を経て啓蒙思想に至る流れを整理し、合理論と経験論の特徴、主要思想家の主張、そしてカントによる総括と近代社会への影響を徹底解説します。

ただし、啓蒙思想を理解するには、その前提として「中世スコラ哲学」と「近世自然法思想」の流れを押さえておくことが欠かせません。

スコラ哲学が理性を神学の中に位置づけ、自然法思想がそれを人間理性に基づく普遍的法として発展させたことが、啓蒙思想の土台となったからです。
☞ まずは［スコラ哲学の記事］と［自然法思想の記事］をチェックしてから読み進めましょう。

思想の流れの全体像を以下の図解で掴んでください。

スコラ哲学からカント哲学へ｜思想史の流れを図解で整理
※「神中心 → 人間中心 → 理性・経験 → 啓蒙 → 近代哲学」への思想史の流れ掴みましょう。

スコラ哲学（中世／トマス＝アクィナス）
│ 神学と理性を統合し、神中心の秩序を理論化。
▼
ルネサンス人文主義（14〜16世紀／エラスムス・ピコ＝デラ＝ミランドラ）
│「人間中心主義」「古典復興」。近代思想の土壌を形成。
▼
自然法思想（近世初頭／サラマンカ学派・グロティウス）
│理性による普遍的な法＝自然法。人権・国際法の基盤。
▼
科学革命（17世紀／ガリレイ・ニュートン）
│観察・実験から普遍法則を発見。近代科学の確立。
▼
大陸合理論（デカルト・スピノザ・ライプニッツ）
│演繹法・理性重視。
＋
イギリス経験論（ロック・バークリー・ヒューム）
│帰納法・経験重視。
▼
啓蒙思想（18世紀フランス／モンテスキュー・ヴォルテール・ルソー・百科全書派）
│教育・言論・人権を強調。市民社会と革命へ影響。
▼
カント（合理論＋経験論を総括・啓蒙思想を定義）
│合理論＋経験論を総括。啓蒙を哲学的に定義。
▼
ドイツ観念論（フィヒテ・シェリング・ヘーゲル）
│カント哲学を発展・体系化。近代哲学の大成。

【参考】近代哲学と科学革命 キャッチフレーズ比較表

分野	先駆	祖（出発点）	展開	完成者	ワンフレーズ
大陸合理論（理性・演繹法）	―	デカルト「近代哲学の祖」	スピノザ（汎神論）ライプニッツ（予定調和）	ライプニッツ	デカルトに始まりライプニッツに終わる
イギリス経験論（経験・帰納法）	ベーコン「近代経験論の先駆」	ロック「イギリス経験論の祖」	バークリー（主観的観念論）	ヒューム「経験論の完成者」	ロックに始まりヒュームに終わる
ドイツ観念論（批判哲学から発展）	―	カント「観念論の祖」	フィヒテ（主観的観念論）シェリング（自然哲学）	ヘーゲル「観念論の完成者」	カントに始まりヘーゲルに終わる
科学革命（近代科学の成立）	コペルニクス「地動説」	―	ケプラー（惑星運動）ガリレオ（実験物理学の祖）ベーコン（帰納法）デカルト（演繹法）	ニュートン「科学革命の完成者」	コペルニクスに始まりニュートンに終わる

第1章　啓蒙思想の誕生と背景

啓蒙思想は突然生まれたものではなく、近代ヨーロッパの学問的・社会的変化の積み重ねから誕生しました。

宗教改革や科学革命によって伝統的権威が相対化される一方で、理性や経験を重んじる新しい哲学が広がり、18世紀の知識人たちに強い影響を与えました。

この章では、啓蒙思想を理解するための前提として、合理主義と経験論の流れ、そしてその背景となる社会状況を整理していきます。

1. スコラ哲学から自然法へ

中世のスコラ哲学は「信仰と理性の調和」を目指し、トマス＝アクィナスは自然法を「神の永遠法の一部を人間理性で理解できるもの」と位置づけました。

この枠組みは神学的ではありましたが、「人間は理性的存在として普遍的な規範を共有できる」という発想を残しました。

16〜17世紀のサラマンカ学派やグロティウスらはこれを継承し、宗派対立や絶対王政の時代に「普遍的で不変の自然法」を理性に基づいて定義しました。

ここで「生まれながらの権利＝自然権」という考え方が提示され、後の啓蒙思想や革命の理論的基盤となります。

2. 大陸合理論

理性を真理認識の最高の手段とみなす立場は「大陸合理論」と呼ばれます。

フランスのデカルトを中心に、スピノザ（オランダ）、ライプニッツ（ドイツ）らが展開しました。彼らは演繹的に確実な知識を導こうとし、体系的に世界を説明しようとしました。

合理論はフランス啓蒙思想と強く結びつきますが、必ずしもフランス人だけではない点に注意が必要です。

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3. イギリス経験論

一方、イギリスではロックやヒュームらが「経験論」を展開しました。

ロックは「人間の心は生まれながらに白紙（タブラ＝ラサ）」と主張し、教育や社会改革の可能性を強調しました。

ヒュームはさらに懐疑的に理性の限界を指摘し、因果関係すら経験的習慣にすぎないと論じました。

この「イギリス経験論」は実証的・帰納的な学風を形成しました。

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4. 啓蒙思想への接続

大陸合理論とイギリス経験論は一見すると対立しますが、18世紀の啓蒙思想家たちは両者を折衷的に取り入れました。

理性の普遍性と経験の実証性を組み合わせ、人間社会も改革可能だと考えたのです。

入試で狙われるポイント

• 啓蒙思想の背景として 科学革命・宗教改革・市民階級の台頭 が重要。
• 合理主義（デカルト・ライプニッツ）と経験論（ロック・ヒューム）の違いを押さえつつ、啓蒙思想への影響を説明できるかが頻出。
• 「理性」や「進歩」というキーワードが思想の根幹をなす。

重要論述問題にチャレンジ

啓蒙思想の背景にあった合理主義と経験論の思想的特徴と、啓蒙思想への影響について200字程度で述べよ。

17世紀ヨーロッパでは、科学革命の進展を背景に、合理主義と経験論という二つの哲学的潮流が現れた。合理主義はデカルトに代表され、理性を真理認識の根拠とみなし、演繹的に体系を構築しようとした。一方、ロックらの経験論は、人間の知識を感覚経験に基づくものと捉え、教育や社会改革の可能性を強調した。18世紀の啓蒙思想家たちは両者の要素を折衷し、理性と経験の信頼を基盤として社会や政治の改革を可能と考え、絶対王政や旧来の権威を批判する思想を展開した。

一問一答と正誤問題に挑戦しよう！

第2章　フランス啓蒙思想の展開

18世紀の啓蒙思想は、とりわけフランスで大きく花開きました。

絶対王政の強大な権力とカトリック教会の権威に挑戦する形で、思想家たちは理性と自由を掲げ、政治・社会の改革を目指しました。

彼らの著作や議論は単なる学問的試みではなく、ブルジョワ階級や知識人層に広がり、フランス革命を準備する思想的基盤となりました。

この章では、代表的思想家たちの主張を整理し、その歴史的意義を確認します。

1. モンテスキュー ― 三権分立の理論

モンテスキューは『法の精神』（1748年）において、政治権力を立法・行政・司法の三権に分立させ、相互に抑制と均衡を保つ仕組みを提唱しました。

この考えはイギリスの立憲政治をモデルにしており、絶対王政批判の理論的武器となりました。

後にアメリカ独立宣言やフランス革命の人権宣言、そして現代民主主義の制度にも大きな影響を与えています。

2. ヴォルテール ― 宗教的寛容と自由な言論

ヴォルテールは辛辣な文筆家として知られ、宗教的不寛容や迷信を徹底的に批判しました。

彼は「人々を踏みにじるのは教会である」と断じ、カトリック教会の権威主義を攻撃しました。

同時に「寛容論」で宗教的寛容を説き、思想・信仰・言論の自由を強く主張しました。

その姿勢は、啓蒙思想が「権威への批判」と「自由の擁護」を本質としていたことを象徴しています。

3. ルソー ― 人民主権と社会契約

ルソーは『人間不平等起源論』（1755年）で文明社会の不平等を批判し、『社会契約論』（1762年）で「人民主権」を提唱しました。

彼の有名な一節「人間は自由に生まれたが、いたるところで鎖につながれている」は、個人の自由と平等の回復を強調しています。

ルソーの思想は急進的であり、フランス革命のジャコバン派に強い影響を与えました。

4. ディドロと百科全書派

ディドロとダランベールが編集した『百科全書』は、啓蒙思想の集大成ともいえる出版プロジェクトでした。

ここには科学・技術・政治・宗教など多方面の知識が体系的にまとめられ、同時に伝統的権威を批判する思想が込められていました。

百科全書は知識人だけでなく市民層にも読まれ、啓蒙思想を社会に浸透させる上で大きな役割を果たしました。

フランスの啓蒙思想家たちは、それぞれ異なる分野に重点を置きながらも、共通して「理性と自由による社会改革」を目指しました。

その思想は18世紀末のフランス革命を理論的に支え、同時代のアメリカ独立や近代市民社会の形成にも深く結びつきました。

入試で狙われるポイント

• モンテスキューの「三権分立」理論とその影響は頻出。
• ヴォルテールの「宗教的寛容」と「言論の自由」も重要。
• ルソーの「人民主権」「社会契約論」は革命思想と直結。
• 『百科全書』は啓蒙思想の象徴的出版物。
• フランス啓蒙思想は「絶対王政批判」と「自由の擁護」をキーワードにまとめるとよい。

重要論述問題にチャレンジ

フランス啓蒙思想の特徴と代表的思想家の主張について200字程度で述べよ。

18世紀フランスの啓蒙思想家は、絶対王政や教会権威を批判し、理性と自由による社会改革を唱えた。モンテスキューは『法の精神』で三権分立を主張し、立憲主義の理論的基盤を築いた。ヴォルテールは宗教的不寛容を批判し、言論の自由と宗教的寛容を説いた。ルソーは『社会契約論』で人民主権を提唱し、平等と自由を強調した。さらにディドロら百科全書派は知識を体系化し、啓蒙思想を広く社会に普及させた。これらの思想はフランス革命を理論的に支えることとなった。

一問一答と正誤問題に挑戦しよう！

第3章　カントと啓蒙思想の総括

ドイツのカントは、合理論と経験論を批判的に総合し、「批判哲学」を打ち立てました。

『純粋理性批判』（1781年）では、人間の認識は感性と悟性の協働によって成立すると論じ、理性の可能性と限界を明らかにしました。

また小論文『啓蒙とは何か』（1784年）で「啓蒙とは、人間が自ら招いた未成年状態から脱することである」と定義し、「理性を公的に使用せよ」「勇気をもって自らの理性を用いよ（Sapere aude!）」と説きました。

カントは「啓蒙思想の総括者」と位置づけられますが、通常「啓蒙思想家の一人」には分類されません。彼はむしろ啓蒙を定義し、その可能性と限界を整理して次の時代（ドイツ観念論やロマン主義）への橋渡しをした存在です。

1. カントの思想的位置づけ

カントは「純粋理性批判」（1781年）をはじめとする三大批判書で知られます。彼は、

• 合理論の長所＝理性による体系的思考
• 経験論の長所＝経験に基づく知識の実証性

これらを共に評価しつつ、それぞれが抱える限界を批判的に検討しました。

その結果、感性（直観）と悟性（概念）の協働によって経験世界が成立するという新しい認識論を打ち立てました。

これは「批判哲学」と呼ばれ、近代哲学の転換点となります。

2. 「啓蒙とは何か」

カントは小論文『啓蒙とは何か』において、「啓蒙とは、人間が自ら招いた未成年状態から脱することである」と定義しました。

ここでいう未成年状態とは、他者の権威に依存して自分の理性を用いない状態を指します。

カントは「理性を公的に使用せよ」「勇気をもって自分の理性を用いよ（Sapere aude!）」と説き、啓蒙の核心を自律と理性の自由な使用に見出しました。

3. カントと啓蒙思想の終焉

カントは啓蒙思想の到達点であると同時に、その限界をも示しました。

理性の万能性を信じた啓蒙思想に対し、カントは理性の限界を批判的に指摘し、無制限な合理主義を抑制しました。

その意味で、カントは啓蒙思想を総括しつつ、ドイツ観念論など19世紀哲学への架け橋となったのです。

入試で狙われるポイント

• 合理論と経験論の統合者＝カント という位置づけは頻出。
• 「啓蒙とは何か」の定義（Sapere aude!＝自らの理性を用いる勇気）が重要。
• 啓蒙思想の総括としてカントを理解しておくと、フランス中心の思想史とドイツ哲学の流れがつながる。

重要論述問題にチャレンジ

カントが合理論と経験論をどのように批判的に総合し、啓蒙思想をどのように総括したのか、200字程度で述べよ。

18世紀のカントは「批判哲学」により、合理論と経験論の長所をともに評価しつつ、その限界を批判的に整理した。合理論の演繹的体系は経験を無視する危険を持ち、経験論は懐疑論に陥る危険を持つ。カントは感性と悟性の協働による認識論を提示し、理性の可能性と限界を示した。また、小論文『啓蒙とは何か』で「理性を用いる勇気」を啓蒙の核心と定義し、権威依存からの自律を説いた。これにより彼は啓蒙思想を総括しつつ、近代哲学を新たな段階へと導いた。

一問一答と正誤問題に挑戦しよう！

第4章　啓蒙思想の影響と歴史的意義

啓蒙思想は18世紀のヨーロッパで生まれた知的潮流にとどまらず、実際の歴史的変動をも引き起こしました。

アメリカ独立革命やフランス革命に理論的基盤を与え、近代的な市民社会や人権思想の確立に大きな役割を果たしました。

さらに19世紀以降の近代国家形成、自由主義や民主主義の理念にも継承されていきます。

この章では、啓蒙思想が残した歴史的意義を整理し、受験生が答案でどのように活用できるかを確認します。

1. 革命への影響

アメリカ独立革命への影響

イギリス経験論やフランス啓蒙思想は、新大陸の独立運動に大きな理論的支えを与えました。

特にロックの社会契約論や抵抗権の思想は、アメリカ独立宣言（1776年）に色濃く反映されています。

独立宣言の「生命・自由・幸福追求の権利」という表現は、啓蒙思想がアメリカ政治思想に組み込まれた証です。

フランス革命への影響

フランス啓蒙思想は、直接的にフランス革命を導く原動力となりました。

モンテスキューの三権分立論は立憲政治の制度設計に、ヴォルテールの言論の自由は革命期の公共性の基礎に、そしてルソーの人民主権は急進派の理論的支柱となりました。

啓蒙思想はフランス革命の「理念の武器」として機能し、絶対王政を打倒する思想的正当性を与えました。

近代市民社会と人権思想

啓蒙思想は「理性」と「進歩」を信じる立場から、自由・平等・法の支配を強調しました。

これらは近代市民社会を支える基本原理となり、憲法や人権宣言の中に制度化されていきました。

フランス人権宣言（1789年）やアメリカ合衆国憲法（1787年）は、啓蒙思想の具体的結晶といえます。

しかし啓蒙思想は「理性万能主義」に陥る危険もはらんでいました。全てを合理的に説明しようとする姿勢は、人間の感情や歴史的伝統を軽視する傾向を持っていたのです。

こうした限界を批判し、理性の可能性と限界を整理したのがカントであり、その後はドイツ観念論やロマン主義、さらには19世紀自由主義へと展開していきました。

2. 啓蒙専制君主への影響

啓蒙思想は市民革命を促すだけでなく、絶対王政の一部にも影響を与えました。

理性や改革精神を取り入れようとした君主たちは「啓蒙専制君主」と呼ばれます。

• プロイセン：フリードリヒ2世
  「君主は国家第一の僕」と自称し、農業・産業・教育の振興や法整備を進めました。
• オーストリア：マリア＝テレジアとヨーゼフ2世
  ヨーゼフ2世は宗教寛容令や農奴制廃止などを実施しましたが、急進的すぎて反発を招き、死後には多くが撤回されました。
• ロシア：エカチェリーナ2世
  啓蒙思想に影響を受けた改革を掲げ、立法委員会を設置しました。しかしプガチョフの乱以降は貴族寄りの政策に転じ、啓蒙的改革は後退しました。

これらの君主たちは啓蒙思想を部分的に取り入れましたが、その改革は上からのものであり、人民の自由や平等には限界がありました。

結果として、啓蒙思想が本格的に社会を変革するのはフランス革命によってでした。

入試で狙われるポイント

• アメリカ独立革命と啓蒙思想の関係（ロックの抵抗権 → 独立宣言）
• フランス革命と啓蒙思想（モンテスキュー・ルソー・ヴォルテール）
• 「人権思想」としての普遍的意義（人権宣言・近代憲法）
• 啓蒙思想の限界（理性万能主義批判 → カント・ロマン主義への接続）

重要論述問題にチャレンジ

啓蒙思想がアメリカ独立革命とフランス革命に与えた影響を比較し、200字程度で説明せよ。

啓蒙思想は18世紀の大西洋世界で革命運動を支える理論的基盤となった。アメリカ独立革命ではロックの社会契約論や抵抗権思想が用いられ、独立宣言に「生命・自由・幸福追求の権利」として反映された。フランス革命ではモンテスキューの三権分立が立憲政治の理論的根拠となり、ルソーの人民主権論が急進派の支柱となった。ヴォルテールの言論の自由の思想も公共性を支えた。こうして啓蒙思想は、両革命において旧体制打破と新秩序構築の理念的武器として機能した。

一問一答と正誤問題に挑戦しよう！

まとめ：啓蒙思想の展開とその意義

啓蒙思想は「大陸合理論」と「イギリス経験論」という二つの思想的潮流を背景に生まれ、18世紀フランスを中心に大きく発展しました。

モンテスキュー・ヴォルテール・ルソーらの思想はフランス革命を理論的に支え、ディドロら百科全書派の活動は社会全体に浸透しました。

そしてドイツのカントが合理論と経験論を批判的に総合し、啓蒙思想を思想史的に総括しました。

その成果はアメリカ独立革命やフランス革命に影響を与え、近代的な市民社会と人権思想の基礎となったのです。

啓蒙思想の主要な流れ（年表）

年代	出来事・著作	意義
1637年	デカルト『方法序説』	大陸合理論の出発点。「我思う、ゆえに我あり」
1689年	ロック『統治二論』	イギリス経験論＋抵抗権。名誉革命を理論的に支える
1748年	モンテスキュー『法の精神』	三権分立の提唱。立憲政治の理論的基盤
1751年〜	『百科全書』刊行（ディドロ、ダランベール）	知識の体系化と啓蒙思想の普及
1762年	ルソー『社会契約論』	人民主権の提唱。革命思想の理論的支柱
1776年	アメリカ独立宣言	ロック思想の具体化（生命・自由・幸福追求の権利）
1781年	カント『純粋理性批判』	合理論と経験論の批判的総合。啓蒙思想の総括
1789年	フランス人権宣言	自由・平等・人権思想を制度化

啓蒙思想の流れ（フローチャート）

スコラ哲学（12〜13世紀／トマス＝アクィナス）
│
▼
自然法思想の前史（16世紀前半／サラマンカ学派：ヴィトリア・スアレス）
│
▼
宗教改革・宗教戦争（16世紀）／近世国家形成
│
▼
自然法の世俗化（17世紀前半／グロティウス＝国際法の父）
│
▼
科学革命（17世紀／ガリレイ・ニュートン）
│
▼
大陸合理論（17世紀／デカルト・スピノザ・ライプニッツ）
＋
イギリス経験論（17〜18世紀／ロック・バークリー・ヒューム）
│
▼
啓蒙思想（18世紀フランス）
├─ モンテスキュー（三権分立）
├─ ヴォルテール（自由・寛容）
├─ ルソー（人民主権）
└─ ディドロら百科全書派
│
▼
革命への影響
├─ アメリカ独立（1776）
└─ フランス革命（1789）
│
▼
カント（1781〜84 批判哲学・「啓蒙とは何か」）
│
▼
19世紀：ドイツ観念論・ロマン主義へ

自然法の世俗化とは？

背景

• 中世の自然法
  トマス・アクィナスらスコラ学者は、自然法を「神の永遠法の一部」とみなし、人間は理性を通じて神が定めた普遍的な秩序を理解できると考えました。つまり、自然法は神の意志と密接に結びついていました。
• 近世の転換
  16〜17世紀の宗教改革や宗教戦争を経て、キリスト教の権威は揺らぎます。その中で、人間社会を安定させるために「宗教に左右されない普遍的な法」が必要とされました。

世俗化の中身

• 神ではなく理性を根拠に
  自然法は「神の命令」ではなく「人間が理性によって発見できる法」と理解されるようになります。
• 社会契約思想との結びつき
  ホッブズ、ロック、ルソーなどが「人間が生まれながらに持つ権利」を自然法として理論化し、国家や政治秩序の正当性を説明する基盤にしました。
• 宗教から政治へ
  もはや救済や神学の議論ではなく、「国家の法」「市民社会の秩序」の基礎として自然法が語られるようになったのです。

まとめ

つまり「自然法の世俗化」とは、

• 神学的な法 → 理性に基づく普遍的な法
• 救済の秩序 → 市民社会の秩序
  への転換のことをいいます。

自然法との世俗化とは、「自然法が神の掟から、人間の理性に基づく社会のルールへとシフトした」と覚えるとシンプルです。

啓蒙思想は単なる学問的潮流ではなく、ヨーロッパと世界の歴史を動かした思想革命でした。

合理論と経験論の融合を背景に、理性と自由を基盤にした社会改革の理想を掲げ、その成果は現代の民主主義や人権思想にまで続いています。

受験においては思想家と著作を押さえることはもちろん、「どの歴史的事件に影響を与えたか」を具体的に結びつけて説明できるようにしておくことが重要です。

さて、これらの知識が定着しているか、入試では絶対に出題されないであろう、壮大な論述問題を作りました、ぜひ、挑戦してみてください。

試験に出ない論述対策にチャレンジ

中世のスコラ哲学からルネサンス人文主義・宗教改革を経て、近代の自然法思想・科学革命・合理論・経験論・啓蒙思想・カント哲学・ドイツ観念論哲学に至るまでの思想の展開を、各時代の代表的思想を挙げつつ説明せよ。（600〜800字程度）

中世ヨーロッパにおいてはトマス＝アクィナスに代表されるスコラ哲学が、信仰と理性の調和を通じて神中心の秩序を理論化した。しかし14〜16世紀のルネサンス人文主義は、古典復興と人間中心主義を掲げ、個人の尊厳や主体性を強調した。これと並行してルターやカルヴァンによる宗教改革が進展し、既存の教会権威が揺らぎ、個人と神との直接的関係が重視された。これらは近世初頭の思想において、普遍的な法を理性に求める自然法思想を生み、グロティウスは「自然法は神すら拘束する」と説き、人権思想と国際法の基盤を築いた。

17世紀にはガリレイやニュートンら科学革命の成果が広がり、自然界を法則に従う存在として把握する視点が定着した。これと連動して大陸の合理論とイギリスの経験論という二大潮流が形成された。デカルトは「我思う、ゆえに我あり」と演繹法を用いて理性の確実性を強調し、スピノザやライプニッツがその体系を展開した。一方ロックは「心は生まれながら白紙」と説き、経験の積み重ねが人間を形づくると主張し、バークリーやヒュームへとつながった。特にヒュームは因果律を習慣とみなし、科学や常識の基盤すら揺るがした。

18世紀フランスではモンテスキューやヴォルテール、ルソーら啓蒙思想家が理性や経験を社会改革に応用し、教育・寛容・人権を重視した。百科全書派は知識を体系化し、啓蒙専制君主の改革にもつながった。これを受けてカントは合理論と経験論を総括し、因果律を人間の認識の枠組みと捉え直して科学の必然性を理論的に保証した。カントの批判哲学はフィヒテ・シェリング・ヘーゲルらのドイツ観念論へ継承され、近代哲学を大成させた。

以上のように、中世の神中心から近代の人間中心・理性中心への転換は、宗教改革・自然法・科学革命を経て合理論・経験論・啓蒙思想に展開し、カント哲学によって統合されて近代哲学の基盤が完成したのである。